помогает росту ресниц, предотвращает чрезмерное выделение слез, полирует глаза и даже услаждает дыхание. А в другом хадисе, переданном имамом Мухаммадом аль-Бакиром, пятым имамом в шиитском исламе, говорится, что сорме делает ресницы крепкими.
Хотя нанесение сорма считалось халяльным, в повествованиях приводились рекомендации по его использованию. Например, тем, кто носит кохль, рекомендовалось убедиться, что небо чисто от облаков перед нанесением - в противном случае глаза могут "окраситься". Говорят, что Пророк наносил сормех на правое веко четыре раза, а на левое - три раза перед сном. Поэтому считается, что использование косметики в нечетном количестве является сунной; в некоторых хадисах приводятся другие цифры, например пять или три, но общим является нечетное число. (В исламе нечетные числа имеют большое значение, так как они являются напоминанием о единстве Аллаха).
В различных хадисах мусульманам рекомендуется читать молитву перед нанесением сорма. Имам Али Реза, восьмой имам в шиитском исламе твелвер, советует благочестивым людям сначала взывать к имени Аллаха и наносить его правой рукой. Он также просит мусульман читать следующую молитву перед его использованием: "Пусть Аллах просветит мои глаза сормехом и вложит свет в мои глаза (через него можно видеть не только материальные вещи, но и истину). Аллах, направь меня на путь истины и укажи путь к росту. Аллах, просвети мой мир и будущее".
Существуют также особые требования к использованию сорме во время ихрама - "священного состояния", в которое мусульмане входят перед совершением священного паломничества в Мекку. По мнению имамских юристов, в этот период мужчинам и женщинам не разрешается носить "ароматные" сорме. (Имам Садик запретил использовать сорме, например, смешанное с шафраном, который придает ему особый аромат. Некоторые юристы утверждают, что неароматизированный кохль запрещен, если используется женщинами для красоты.
Интересно, что в эпоху джахилии (века невежества), называемую так религиозными мусульманами для обозначения периода до прихода ислама, коль - по крайней мере, в том виде, в каком о нем писали в поэзии и других местах, - считался женским. "Что с вами стало, что вы позволяете царю насиловать ваших невест", - писала Афира бинт Аббад в III веке н. э. "Если тебя не трогает это безобразие, ты можешь купаться в аромате, подводить глаза и надевать свадебное платье". Академики Мохаммад Абу Румман и Хасан Абу Ханих пишут в своей книге "Увлеченные мученичеством: Женский джихадизм от "Аль-Каиды" до "Исламского государства", что позже "женщины мушриков - доисламских многобожников Мекки - в битве при Ухуде в 3 году хиджры ... выходили на поле боя с подводками для глаз. Каждый раз, когда мужчина отступал или колебался, одна из этих женщин протягивала ему подводку, говоря: "Ты женщина? "
В персидскоязычном словаре Farhang-e Ānandrāj сормех определяется как "блестящий камень, который блестит и радует глаз". Согласно словарю, это также название иранской деревни, "где добывали много сормеха, и это разновидность вина в Туркестане". В словаре Хасана Амида "Фарханг-е Амид" сормех описывается как материал из свинцовой земли и черного порошка, полученного из черной серы или свинцовой серы, который используется для окрашивания ресниц и век; вещества, наносимые на глаза для лечения, также называются сормех. Подобно тому, как сегодня можно найти множество цветов подводки для глаз, благодаря которым появились графические тренды, цвета сормех менялись на протяжении веков. Моваффак Херави, автор старейшего персидского медицинского трактата, пишет о пурпурном, розовом и даже белом сормехе.
Термины "сормех" и "кол" часто используются как взаимозаменяемые, и эти вещества схожи по внешнему виду, составу и назначению. Сорме добывают из шахт, содержащих материалы для производства кола, причем в Иране находятся одни из самых важных в мире, согласно анализам, опубликованным с разницей в несколько десятилетий физиком Эйльхардом Эрнстом Г. Видеманном и историком Джеймсом В. Алланом. Это утверждение подтверждают мусульманские путешественники начала десятого и одиннадцатого веков Абу аль-Касим Мухаммад Ибн Хаукал, Абу Исхак Ибрагим аль-Истахри и неизвестный автор "Худуд аль-Алам". В своих работах путешественники отмечают, что в Хорасане, Сари, Анараке и Исфахане находились знаменитые шахты по добыче ингредиентов сорме. Шахты в Исфахане, особенно те, что находились в горах, пользовались славой.
Различные персидские источники сообщают о нескольких видах кохля или сорма: Асмад означает черный колер, а Тутия - белый колер. Kohl asfar (желтый кол) - это лекарство для глаз из шафрана и камфары, а kohl Isfahani (кол из Исфахана) состоит из сульфида сурьмы (хотя последние исследования ставят под сомнение эту формулу) и использовался в основном для затемнения глаз. Kohl al-aghbar использовался как менее мощный вариант для детей. Возможно, самым манящим среди этих сормов был kohl al-basr, состоящий из неограненного жемчуга, измельченного и смешанного с другими драгоценными камнями; порошок использовался для придания яркости глазам. Смесь бирюзовых камней с кохлем также считалась полезной для глаз, считалось, что она обостряет и полирует их. (В книге по минерологии IX века н. э. упоминается, что некоторые бирюзовые камни смешивались с золотом и медью, в результате чего получался тонкий порошок сормех). Но крем-де-ла-крем всех видов сорма - это "кол из семи драгоценностей", который состоял из измельченных в порошок золота, серебра, алмазов, рубинов, изумрудов и двух видов жемчуга.
"Мой Сормех - магнит".
Рецепты сорме датируются по меньшей мере двумя тысячелетиями; в древней Персии ношение пудры было культурной нормой для мужчин и женщин. "Археологические находки многое говорят нам об останках горшков для колла", - говорит Ллойд Ллевеллин-Джонс, профессор древней истории из Кардиффского университета, в эпизоде подкаста Hatam's BBC News (горшки, которые, добавлю, должны находиться в национальных музеях, а не в музеях колониальных и имперских держав). По его словам, использование сорма в древнеперсидском контексте имело смысл в медицинских целях из-за суровых погодных условий, включая сильный солнечный свет, а также в эстетических целях, для улучшения зрения.
"Если вы посмотрите на очень ранние скульптуры [Древнего царства] эламитов, у всех них огромные глаза, гораздо больше, чем пропорционально скульптуре, с тщательно прорисованными линиями вокруг них", - объясняет историк. "На протяжении всей истории Ирана идет игра со зрением. Бунт наказывался ослеплением людей и выкалыванием глаз. Поэтому есть ощущение, что иметь глаза - значит уметь видеть и уметь судить. Таким образом, есть что-то, связанное со зрением, видением и красотой глаз, что действительно является эндемичным или исконным для идеи правления в Иране". (Кстати, в феврале 2023 года различные СМИ сообщили о том, что иранский режим на фоне более масштабных репрессий стал преследовать женщин-протестующих).
Подобно тому, как каджаль присутствует в индийской литературе и поэзии, а кохль - в арабской литературе и поэзии, в персидской литературе и поэзии, а также в мифах
